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晉商會館的關羽情結(二)

來源: 編輯:管理員 時間:2014-03-02 瀏覽:
    關羽,這位出身微賤的一代名將在他去世百年之后,被后人推到了空前崇高的地位,成為千百年來世人尊崇的偶像。
    關羽生前的職位僅僅是個將軍;“漢壽亭侯”,也僅僅是一個“鄉鎮級”待遇的賜封。但他死后卻聲名鵲起。一千年以來,封號不斷升級,奇跡般地跨越了時代,跨越了歷史,最終達到了登峰造級的地步,終于由侯、公、真君、王,至此登基為“帝”了。
    關羽生前絕然不會想到,他身后會得到如此多的榮耀,歷代皇帝會給他如此美好、崇高的封謚;他也更不會想到,他不僅走上了神壇,而且集神教、道教、和佛教的尊位于一身。
    關羽作為道德精神的靈魂,蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著儒學的春秋精義,并為釋教、道教教義的人生價值觀念所趨同,實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
華夏魂在山西,關羽魂在晉商會館,信奉關羽的本質就是激勵人們奮進、拼搏、創新、開拓。
    美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk  jordan先生曾說過一段很有意思的話:“我尊敬你們的這一位大神,他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義,仁就是愛心,義就是信譽,智就是文化,勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們關公一樣,我們的世界就會變得更加美好。”
    這位美國學者的話頗有見地。
在中國戲劇發展的歷史過程中,曾經出現過“三國戲”熱,許多著名的的劇種都有相當數量的“三國戲”和“關公戲”。以京劇為例,148出“三國戲”,單獨寫關公的戲就有20多出。再以關羽家鄉蒲州梆子為例,“三國戲”有記載的88出,其中“關公戲”就有18出。
    我們能否這樣定義:如果沒有關帝崇拜,就不可能有晉商上百年歷史持久的繁榮,也不會有晉商會館遠在異鄉的宏大規模。
    中國舊時的工商組織,其原形是“桃園結義”,其維系精神也在一個“義”字。故不難理解,晉商之成在此,其敗也在此。
    關羽由將而王,由王而帝、而神、而圣,發生在明之將亡之際。此時,集中在城鎮集市內的商業會館組織與秘密幫會組織在明清的大量產生,迫切需要一種與之相適應的組織原則與活動精神。
    他們在劉關張的桃園結義中找到了這種組織形式;在關羽的忠義精神中又找到了這種組織的活動精神。一方面說明社會的需要,另一方面也暗示忠義精神缺乏。由此我們解釋了這樣一個十分普通的現象:所有秘密團體內,對背離忠義原則的成員都給予極其嚴厲的懲罰。
    關公本屬于全國的通祀之神,在晉商各地的會館里,無形之中,卻又成了人們連絡鄉土感情的精神紐帶及維護集團利益的組織原則。
    在開封山陜甘會館內,關帝廟有關羽的雕刻可謂比比皆是。如鐘樓上有“關公斬蔡陽”的木雕,牌樓有“關羽封金”、“脫離曹營”、“過五關斬六將”等雕刻。
    山東聊城山陜會館里,有規模宏大的關帝殿和春秋樓,因此,山陜會館在當地又俗稱“關帝廟”。聊城山陜會館的關帝殿里,有高大的關公神像,前面中獻殿石雕檐柱上刻有楹聯:
    偉烈壯古今,浩氣丹心,漢代一時真君子;
    至誠參天地,英文雄武,晉國千秋大丈夫。
    楹聯上聯稱頌的是關羽的“義”,忠義、節義;下聯說的是“誠”,至誠、誠信。就是要商人們以關羽為楷模,對國家有忠效之心,做生意講求誠信,至誠就能通天。
    非必殺身成仁,問我輩誰全節義;
    漫說通經致用,笑書生空談春秋。
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